身心未受割礼的，都不可入我的圣地（结四四：9）
事奉神必须有正确的心志，才可蒙神的悦纳。历史上教会兴旺蒙福的时候，青年人都以事奉神为优先的选择。
以色列宗教衰落了，他们厌倦于事奉，各人选择奔自己的事业，事奉神成为他们生活中不方便的节目，实在觉得勉强，却又有些不好意思，不便或不敢完全离开，那公然违反神的吩咐。怎么办？他们不问神是否接受，想出了一个方法。神说：
“你们…将身心未受割礼的外邦人，领进我的圣地，玷污了我的殿…你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。”（结四四：7-8）
因为对神没有真实的爱，事奉变成了很苦的重担，只是勉强应付，敷衍了事。最后，连因循形式也不胜其烦，就雇用别人来代替他们作应作的事奉工作。不过，他们因急于脱身，不惜降格以求，不问资格，不管品质，什么人都可以应差。结果引进了许多外邦人，来圣殿看守圣物。谁相信圣事沦落至此！
这不仅是历史的故事，岂不也是今天教会的情形吗？教会发达了，建造华美堂皇的教堂，却没有爱主的人肯来事奉：大家来参加聚会已经不错了，再奉献点钱，更是好事；至于要他来事奉，那简直是奢望！于是，只要有人肯来应征，就来者不拒，让他们看管圣物，作什么都可以，只不要我作就行。在选长执，聘教牧的时候，从来不尊重圣经教牧书信的规范，而自定标准。那些身心未受割礼的外邦人，既不认识主，也没有爱主的心，进入教会只求温饱，既可以得好处，慢慢又可以抓权柄，自然皆大欢喜。可能有人看出情形不对，但“外邦人”有内幕支持，当家作主起来，谁也动他不得，只得由他去！
为什么有这种现象？都是因为从起头就轻忽主的话，不在意耶和华说的：“以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。”（结四四：9）
这正是教会传统的问题。与外邦人的“团契”，只是无原则的混合，是神所不悦纳的。“义和不义的”不能相交，也无法同负主的轭（林后六：14）。必须有重生的新造，除去罪恶和污秽，才可以谈团契和事奉。
圣徒当知道：事奉是蒙恩得救的人的特权，不要以为是难负的重担，要忠心去作，而且要以为最优先，才可以得主喜悦。
我愿你来（启22：20）
“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”惟愿我们能从心里说：“主耶稣啊，我愿你来！”那时就面对面了，进入真实，一切都知道。
0评论2025-01-11352
贪心与义心（彼后2：8）
一个真基督徒，至少要有两次伤痛流泪的经验：一次是在悔改重生的时候，为自己的罪忧伤；以后是为了未信主的人，犯罪作恶而伤痛。知道罪的结局就是沉沦，怎能不伤痛呢？
0评论2024-12-08185
基督为大祭司（来5：6）
基督是永远的大祭司，因为祂有永远的生命，从死里复活，胜过了死亡。祂只一次献上了自己，就成就了救恩，不需要再献祭。祂是长远活着，在天父面前为属祂的人祈求。感谢主，祂作我们的大祭司。
0评论2024-11-17237
钱财（提前6：17）
信徒应当信靠神，以神为满足。还有重要的一点，是“在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。”（提前六：18）钱本来是为流通的，如果不流通，就失去其功能；常把钱流出去，就不会压在你的心上。
0评论2024-11-03370
作安静人（帖后3：12）
主耶稣在公开的事奉以前，也是亲手作工，使徒保罗也是亲手安静作工，显明是神的仆人。信徒在世是客旅寄居的，不是引起争竞，惟要讨神喜悦。
0评论2024-10-27344
保罗的函授教育（帖后2：15）
弟兄们，你们要站立得稳。凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。读圣经的教训，如同说明书，是灵程指南，虽然有时候似乎没有兴趣，却引导人进入天国；不但要听，更必须听从，才可蒙福。
0评论2024-10-26185
神安排的人（帖前3：8）
保罗说到他与教会之间的关联：我们“面目离别，心里却不离别”。因为我们同有一位元首，在基督里，肢体的休戚相关，完全是自然的现象；如果不是这样，倒是可忧虑的事，表明与元首的关系有了问题。作个自我检查。
0评论2024-10-22332
忠心的同工（西4：7）
福音的使者保罗，竟然被关在监狱里，在人看来，已经到了山穷水尽。世态炎凉，他已经不是长进的青年领袖，不是驰骋疆场的英雄人物。但感谢主，他的周围，仍然有可信任的朋友，忠心跟他同工的人。这是多么难得的事！
0评论2024-10-19258
天上的事（西3：2）
信徒和世人的不同，在思念天上，是什么事都为主而作，尽心，尽力而作，盼望见主得赏赐。这是看见主的人生。这是把“与基督一同藏在神里面”的属天生命，在地上活出来，使世人看见而羡慕，让主的名得荣耀。
0评论2024-10-18374
和圣徒一同（弗3：18）
教会的增长，不是事工的扩展，人数的增加，而在于藉着圣灵，使每个人重生得救，有新生命；不只是每个人灵命向上长高，也要爱心一同增长，联结坚固。
0评论2024-10-08218
