一、耶稣基督如何与人同“质”
初代的教会，基督论和三位一体的神观是连结在一起的课题。三位一体的神，主要是探讨父、子、圣灵的神圣本质和地位。尼西亚会议当中提出了一个重要的“与父同质”的教义，基督论要探讨基督道成肉身，但是耶稣基督与人同“质”，究竟如何理解?另外，神人两性如何在他身上结合?又如何协调?
我们要先回到初期教会的三一神观。初期教会奠定了一个稳固的三一神观：“同质，三个位格”。所谓“同质”，是指父、子、圣灵是同本质，但三个位格各不相同。问题在于神只有一个本质，但为何基督却有两个本质-也就是有神性、也有完全的人性?这是个难调和的事，基督的生命如何叫这两个本质调和?有几个重要的错误教训，是值得我们认识的。
二、当提防的错误教训
1. 早期的亚流主义：只强调神的神性，认为基督是被造的，而亚波里拿留，则只是强调基督的神性。他教导信徒说：基督具有人的身体，但没有人的心思和灵，基督的心思和灵，则是来自神儿子的“神性”。
2. 一个正确的理解：我们不只是灵魂需要救恩，我们的身体也需要救赎，基督要救赎我们，他必须是个完全又真实的人(来2：17)。
3. 涅斯多留主义：认为在基督里有两个不同的位格：一个是神性的位格，另一个是人性的位格。这是无法接受的，因为圣经从来没有告诉我们，基督的人性是独立的位格，可以自行决定要做其神性所不许可的事，他的神性与人性是不可以分开的。
4. 欧迪奇主义：或称为“一性说”。主张基督只有一种性情，这里的一，指的是本质，否认基督的神性和人性是完全的，也就是说，基督的人性是被他的神性所吸收(好像海绵吸水一样)，而这两种性质都起了变化，产生了第三种本质。耶稣是神性和人性的“混和体”，两者后来经过了一些改变，而形成了一种新的本质，如果这种说法成立，那么基督既不是真的人，也不是真的神。
三、神人二性的合一协调
迦克敦信经(主后451年)有个重要的定义：“按神性来说，他与父同质，按人性来说，与我们同质，他具有神人两性，这两性是不能混淆，不能分裂，不会改变，不会分散”，二性的区别不会因联合而消失，反而各性的本质得以保存，会和于一个位格。
关于二性的合一协调，一旦我们认定耶稣是完全的人又是完全的神，他的人性，仍旧是完整的人性，神性，也仍旧是完全的神性，这种神人二性的属性上的交通是存在的。
从神性到人性，他配得敬拜，也不会犯罪。从人性到神性，他经历试探，苦难和死亡，但他从死里复活，以大能显明他是神的儿子。
十二使徒名字的含义
主耶稣所拣选的十二使徒中，有两个西门、两个雅各、两个犹大。每一个人的名字都是有含义的。
0评论2026-03-0424
认识圣灵
当我们谈论圣灵时，往往会将注意力集中在祂所带给我们生命中的恩赐和祝福上。在本文中，傅格森博士挑战我们去认识圣灵——不仅仅是祂的作为，祂在我们里面所做的，而是在我们生命中作工的这一位，祂是谁？
0评论2026-02-10233
认识五祭 06赎愆祭
主啊，赞美你，在我们还是罪人的时候，你替我们钉死在十字架上，当我们每一次来到你面前的时候，求你来洁净我们，让我们不再为自己活，要为你活，为你做美好的见证。用我们身上所彰显出来的基督的馨香之气感染我们身边的人，带领更多的人归向你，求你帮助我们，与我们同在，奉主耶稣基督得胜的名求，阿们！
0评论2026-02-01234
认识五祭 05赎罪祭
亲爱的主，孩子向你献上感谢和赞美，因为你为我们钉死在十字架上，担当了我们一切的罪孽，求主十字架上的宝血再次洁净孩子，引领我们前面当走的路，将一切荣耀和得胜归给你，奉主耶稣基督的名求，阿们！
0评论2026-01-31182
认识五祭 04平安祭
感谢主，将这段圣经赐给我们，让我们看见你为我们这些罪人钉死在十字架上，担当了我们的死亡，赐给我们这样好大的恩典，我们真是不配，为此我们要向你献上感恩和赞美！主啊，你为我们死，我们应该为你而活，为你的名的荣耀而活，求你帮助我们过得胜的生活。
0评论2026-01-30192
认识五祭 03认识素祭
主啊，孩子感谢你，叫我们看见素祭的意义和对我们今天的教训。主啊，你来帮助我们这些软弱的孩子，让我们呢无论在哪里，无论干什么工作，心里想这都是为你做的，为你的名的荣耀作的。求主帮助我们，让我们能够在末世的日子里，兴起发光，为你做美好的见证，愿将一切的荣耀得胜和颂赞都归给你。
0评论2026-01-29212
认识五祭 02燔祭
亲爱的主，你这个软弱不配的孩子向你献上感谢和赞美，感谢你带领我们一起来学习认识燔祭，成为我们的光，成为我们的指引，以便帮助我们一生都按照你的心意全然地奉献给你，让你的心得着满足，将一切的荣耀和得胜都归给你，也求你继续带领我们来认识其他的献祭。
0评论2026-01-28272
四福音
这四卷书，以马太福音为新约的首卷，乃因它把两约连接起来，显明旧约的预言得以应验，弥赛亚的国度因基督的来临而实现。而约翰福音放在末卷，因它的结论“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命”，正是四福音的总结和目的。
0评论2025-11-17370
误解的死，错置了爱
神的爱在十字架上通过基督为我们“代罪受死”而彰显出来。因此，要想领会十字架上的爱，我们必须理解基督之死。但要想理解基督之死，我们必须正确地认识神。十字架上的爱与神的公义与圣洁交织在一起，流淌出无限的恩典与怜悯。十字架上的爱远远超越了道德层面的含义，而是神荣耀本性的彰显。
0评论2025-11-12472
我信圣而公之教会!
华人教会的危机在于在真理上的妥协，在解经上的偏差。我们把描述性（Descriptive）的记载当作是规定性（Prescriptive）的教导。所以就有使徒时代的教会有神迹，我们也要行神迹。使徒说别国的话，我们也要说方言。但使徒时代的教会，变卖家产，凡物公用；而我们的房子却愈搬愈大，车子愈开愈漂亮。我们该停止愚弄自己，愚弄别人了。华人教会的领导者，需要在“释经学”上多下点工夫，免得我们谬讲神的道。
0评论2025-10-27502
