城门口责备人的（摩5：10）

你们怨恨那在城门口责备人的（摩五：10）

喜欢好听的话，是一般人的习惯。

在古代的以色列，并不像现在有大会堂等建筑，城门口是人民相会的公共场所（申二一：19，二二：15），在那里交易，长老们在那里审断案件（得四：1）。神吩咐祂的先知耶利米，在城门口传扬启示的信息（耶一七：19，一九：2）。不过，那里既是公众聚集的地方，责备的话也就更难使人接受，因为那成了坚定的见证。先知以赛亚这样作过（赛二九：21），但人民的反应不好。阿摩司是外地的人，不受人欢迎的情形可以想见。但神的仆人就是神的仆人，他所领受的信息，不能不说：

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的…要恶恶好善，在城门口秉公行义，或者耶和华万军之神向约瑟的余民施恩。（摩五：10,15）

先知指责的对象，是那些地方领袖：“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”（摩五：12）这是把公义当作商品，失去了绝对的是非标准，只有利害的衡量：谁肯出钱，谁就是有理。结果，没有钱的人就有罪，这还成什么世界！但神的审判不是可以贿买的，祂称他们的罪恶为罪恶。感谢神，因祂是正直的神，祂喜悦说正直话的人，藉着祂敢责备人的仆人，引导人行正直的道路，得祂的恩典。

智慧在呼唤智慧之子：“你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”（箴一：23）神的话又说：“耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴三：12）因为“喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。”（箴一二：1）。可惜，很多人不欢迎听责备的话；极少人欢喜人责备他，“闻过则拜”的更是罕见。特别是作领袖的，又有了点成就，就更高傲，容忍不下反对的声音。犹大王亚玛谢打败了以东，却进口了他们的偶像，神差一个先知去责备他；王打断先知的话，对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”王的权势一时胜利了，却难阻止耶和华要灭他（代下二五：16）。恨恶责备，结局是死亡。

愿神的儿女肯谦卑，接受责备，行在智慧的路上。愿神兴起忠心的仆人，肯作责备人的人。