“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正 ，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3：16-17）圣经是神活泼的道。圣经的原文是真确和可靠的。圣经中不仅有关救恩、天国的法则、伦理和道德的论述是真实的，就是有关历史和宇宙在内的所有内容的记载都是正确无误的。圣经是神所默示的话语，是每一个重生的基督徒纯净的灵奶，生命的吗哪；即使最小的细节也不例外。耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（马太福音5:18） 耶稣证实自己是“道路、真理、生命”，是“生命的粮”。并证实自己所有的话语都是从父领受的，且是真实的。主耶稣进一步讲到圣灵要藉著使徒宣讲圣经完全的启示。
否认圣经的完全启示性，就等于否认耶稣，否认圣灵，否认使徒的重要见证。另外，限制和轻视圣经的无谬误性，也是损害圣经的神圣权威。圣经是神藉著耶稣基督救赎人类计划的真实可靠见证。因此，圣经是无可比拟的完整，其内容也契和得绝妙无比。没有任何人类的语言或宗教团体的宣言具有与其等同的权威性。所有教义，评注，翻译，解经释经和传统均须经过圣经的话语和教训来判断。
神在藉著圣灵启示人的过程中，并不抹杀不同作者的个性，只是感动他们将圣灵的意思正确无误地写下来。我们只有与圣灵之间有一个正确的关系时，才能明白圣经，惟有圣灵能开启我们的悟性去明白圣经，并在我们内心印证其权威性。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16：13）耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父来的真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”（约翰福音15：16）
圣经既然是神赐给这个失迷、垂危的世界唯一的真理，那么也只有在圣灵里重生的基督徒在圣灵的引导下，才能按著正意分解真理的道。只有当教会照著神在圣经里为所有信徒所定的目标和旨意全心寻求神的公义和圣洁时，才能丰丰满满地经历到天国的大能和圣灵的膏抹。有了上帝丰盛生命的人才更知道体贴圣灵的运行和顺服他的带领；才能对上帝的话饥渴慕义；也能在读经时得到亮光和启示，上帝必将隐藏的吗哪赐给他。他也会向五饼二鱼神迹一样，将圣经真理的道分享出去，最终使上帝的旨意行在地上如同行在天上；完成上帝拯救人类的计划。
至于西方哲学形而上学或中国哲学形而上学、西方思维模式或中国思维模式、西方逻辑学或中国逻辑学及西方或中国政治、社会哲学与解经的关系，我认为这些学科只能用来印证圣经的权威及圣经的准确性，并不能以这些人文科学来解释圣经。因为圣经是神的话语，是圣灵所默示的。一个正确解释圣经、按著正意分解真道的人必须被圣灵充满，被圣灵掌管才能将圣经里隐藏的吗哪和真理的启示分解出来。所以，圣经有其解经、释经的原则，圣经本身阐明了这个原则。
如果人要用自己的思维模式、自己魂与体所验证的逻辑形式、自己的政治背景和自己所看到学到的社会哲学来强解圣经，那只是步许多西方专家学者、哲学家之后尘。他们用希腊哲学形而上学等他们认为最有智慧、最聪明的方法解释圣经，解来解去越搞越糊涂；他们搞出来的神学不但不能造就教会和信徒，反而还绊倒许多人。经上说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”（哥林多前书1:19-20）
因此中国神学不能步其后尘。中国神学的主要目的是要造就教会，造就信徒，将上帝在圣经中显明的救赎计划、上帝对末世的启示、上帝交托给我们的大使命、上帝要建立一群大能的子民、要抢救众多的灵魂及末世与撒旦的大争战等预言启示告诫上帝的众教会子民。只有这样中国神学才能真正起到作用。否则，中国神学只能成为学术性的论文，供人欣赏，供人品头论足，根本改变不了人的生命，尤其是原来想改变知识分子的目的，其结果必适得其反。
几千年的中国文化是上帝造人时放在人里的良心律所产生的，符合上帝真理的一些闪光点，但不是真理的大光；所以不能成为“中国神学”的主流；只能成为上帝真理的权威和真确的印证。
中国思维模式和西方思维模式是有很大区别，但这并不重要，重要的是这些思维模式是否顺服在“人只有在上帝面前认罪悔改才能重生得救”这唯一救法之下。耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”一个只有魂和体活著的死人，如何能解释圣经，如何能明白上帝的奥秘？
中国和西方的逻辑形式也有很大的区别，同样这并不重要，重要的是这些逻辑形式是否顺服上帝的逻辑形式；是否规规矩矩按著上帝的次序行。上帝的道路高过我们的道路，上帝的意念高过我们的意念。上帝的许多真理和世人认为的真理正是相反的；他的逻辑、他的次序是不能用人的逻辑形式、人的方法来排列的。所以，中国传统逻辑形式只能在某些方面印证上帝的逻辑形式的智慧、奇妙、伟大、精确和全能。
中国社会只有顺服上帝的真理、听从上帝话，才是唯一的蒙福途径：“以耶和华为上帝的那国是有福的；他所拣选为自己产业的，那民是有福的 ”。（诗篇33：12）
耶稣说：“我的话就是灵，就是生命。”既然上帝的话是灵，我们就要求圣灵引导来明白神的话；既然上帝话是生命，我们就要使生命的活水不断涌流在我们里面，并通过我们这个管子涌流出去浇灌他人的心田。
今天，中国的信徒一天天增加，信徒灵里饥渴不得饱足，牧养的事工极待跟进。而教会已经失去圣灵所赐的各样恩赐，失去了许多上帝赐给的权柄和恩膏；许多教会成为老底嘉教会，不冷不热，表面上富足，发了财一样都不缺，却不知自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（启示录3:17）；还有的教会已经成了撒狄教会，在上帝面前没有一样是完全的，名是活的其实是死的（启示录3：1-2）。
一些神学院被某些人为的甚至是来自撒但的学说（所谓神学）所迷惑，使许多神学生深受其毒害，丧失争战意识，在灵里都得了软骨病。神学院不但不能培养耶稣基督的精兵，反而培养一批阻碍上帝圣灵运行的头脑发达、灵里幼小、甚至没有圣灵同在的所谓教会领袖。这批人经常自夸、狂傲、患得患失、嫉妒纷争、排老打小，有的已成了教霸。能为羊舍命的好牧人屈指可数，大部分成了雇工。以上反映出的部分问题，正是中国神学极待研究、引导、归正、解决的重要课题。
中国神学如何在圣灵的引导下，阐明上帝在中国这个特殊的政治环境、特殊的时期实行他的拯救计划和异象，并按著正意分解真理的道，使上帝话语真正成为中国教会和中国广大信徒脚前的灯，路上的光；如何使教会领袖既有百般恩赐做好管家的能力，又有效法基督作好牧人的德行，这是“中国神学”首要的工作。如何使信徒成为门徒并成为耶和华军队的精兵，是这个时代的当务之急。
