从灵修学看读经和祈祷生活（上）
基督教在其发展之中渐渐忽略了灵修的重要性。甚至有人看轻，觉得灵修并无价值的；是一种主观的心理作用，一种习惯。可以想象因为这种思想而给一些基督徒带来灵修生活的贫乏，连神学院也把这门必修的门训内容割离了。
0评论2022-06-30477
祷告学（六）祷告的方法
求主教导祂的儿女，不要为自己立纪功碑，时常记得神的恩典和神的能力。结果，会有更多的人愿意参与祷告，因为那是见证神显现施恩的时候。不过，即使没有明显的绩效，经常的祷告，不见风，不见雨，也会使信徒的灵命进步，蒙恩得保守，增加喜乐和感恩的心，作更好的基督徒。
0评论2022-06-29591
约翰福音第三章16节略解
约翰福音第三章十六节应是指上帝救赎人类的一件大事件，把祂的独生子赐给世人，容许他们把主耶稣钉死在十字架上，这样一来，这一节经文应该不是出自主耶稣的口，仍是约翰福音的作者在这一章加上他出自圣灵的感动而写的话。
0评论2022-06-281522
祷告学（五）禁食与祷告
在教会历史中，我们可以看见，神所重用的仆人们，借着禁食祷告，催动神的大能，摧破仇敌的权势，作了划时代的工作，使许多的灵魂得救，扩展了神的国度。感谢主，现在神的仆人们，越来越多看见禁食祷告的效果和需要。愿主兴起更多祷告的人来，向庄稼的主举手祷告。
0评论2022-06-27561
容让与坚持
让我们效法使徒保罗，路要窄，心要宽，对神所喜悦或厌恶的事要认真，对个人得失与虚名要随和。坚持神所要坚持的，宽容神所要宽容的，这就是我们持守的绝对与相对，应分别的“一是”与“两可”了！
0评论2022-06-25584
腓立比书的主题是“喜乐”吗？
“喜乐”当然是腓立比书常用的字，然而如果单单为这个字出现的次数而肯定的说腓立比书的主题就是“喜乐”，从释经的方法论来说，就已忽略了这个字的上下文，使用这字的同意，以及整篇书信信息。那么，腓立比书信的主题是什么呢？
0评论2022-06-23557
祷告学（四）祷告的种类
祷告可分为私祷和公祷。私祷自然是个人的祷告，大部分是在内室。公祷是在聚会中的祷告，包括专以祷告为目标的特别聚会，或在聚会中以部分时间祷告，也包括家庭的聚会，或其他小规模的结集。
0评论2022-06-23630
祷告学（三）祷告的内涵
人必须先自己知道缺乏，才会到神面前，这是很自然的道理。这里也是祷告开始的地方。在地上，有祷告，也有颂赞，因为祷告得到父神成全，就当感恩颂扬。愿神的儿女们，时常发声向神呼求，也发声颂赞祂。
0评论2022-06-21507
祷告学（一）祷告的重要
如果就一般教会祷告会的荒凉来看，需要祷告是不可否认的事实。这有两个可能的原因﹕不是不认识活的神，就是缺少活的基督徒。现在，是需要仰望主显出大能右手的时候。为此，我们应该更多的祷告。
0评论2022-06-17630
祷告学（前言）
今天教会的需要，是注重祷告。这不是又增加一本学院的课本，趁大家讲灵修的热，供人在象牙之塔里钻研讨论；而只是一本祷告手册，给有心祷告的圣徒实际应用。祷告需要实行多于理论。愿主多多兴起祷告的人来，燃着坛上的火，借着祷告，把复兴带给这个世代。
0评论2022-06-15580
启示录中颂赞的鸟瞰
这是群众在天上的赞美大会，是不朽的永远赞美，因为神行了判断，伸冤，淫妇被烧，羔羊婚娶的时候到了，所以整个宇宙进入新天新地，人要饮由宝座流出来的生命河水，吃生命树的十二样果子，活在永远的颂赞，敬拜，事奉里。主啊！愿你快来！
0评论2022-06-11369
《当代基督十架》摘要
基督在十字架上的牺牲，是要创造一个新团体，其中每一个人都属于他，并且彼此相爱，又积极去服事世人。基督的团体乃是十字架的团体，它靠十字架成形，也靠十字架而活。这个团体一同崇拜时，特色乃是坦然、相爱和喜乐。我们涌到神面前，回应他的爱，以喜乐唱出赞美的颂歌。
0评论2022-06-08247
五旬节日
五旬节圣灵降临，基督用圣灵为教会施洗，就是教会的“受膏”，像旧约亚伦和他的子孙，凡可以在圣所事奉神的祭司都必须受圣膏油的膏抹，被算为归神为圣的人。基督的福音就在这样的一群是真实地遵行真道的教会开始，传遍了万民万国。
0评论2022-06-05680
撒种比喻释疑
请问读者你有没有结果子？你结出多少果子来？举例来说，你领过多少人归主？你是否有把握到离世见主面之时，领三十个人信主？你所奉献的金钱，与教会为照顾你而花在你身上的金钱比较一下，你认为我们的主耶稣因为你“亏本”了，还是“赚”了？
0评论2022-05-251055
恩威并重的审判－何西阿书
何西阿先知为了回应此一败坏的世代，将自己的生命奉献给神，并且以自己的婚姻和家庭为信息的内容，向罪恶的世界宣告：恩威并重的审判。下面我们尝试进入何西阿的信息，并且看看这个信息与我们的关系。
0评论2022-05-23536
十字架与水---默想路德十字架神学的内涵
神已虚己成为人，将自己赐给你了；你有没有把自己献给神而尽心尽意爱祂？在你的人生中，最吸引你也最容易让你忧虑的事物是什么？你要不要把这事物献给神？你如何在日常生活中向与你最亲的人“往下”而“向外”，成为使那人蒙神赐福的管道？
0评论2022-05-23247
天国比喻的正解
马太福音第十三章的“天国比喻”含有关键性的真理。这四对天国比喻接连着一个有进程的信息，它将福音怎样开始传开直至世界末日，人们回应的四个程序表达出来。现在详细分析如下：
0评论2022-05-201036
“明白神的旨意”---从罗马书的结构看十二章一至二节
论到明白神的旨意，不少时候我们都将注意力放在某些重大的事情和抉择上寻求神的旨意。这个固然是须要的，但保罗在罗马书十二章一至二节却提醒我们，明白神的旨意原来是生命的立志和一生的操练。这是我们当再加思想的。
0评论2022-05-111555
诗篇第二十篇：一个结构式的分享
神的拯救不在乎车马。有人以为生活上的保障和拯救乃在于经济，政治，情感，情绪…上的安定。但我们信靠神的人，我们对生活的把握和活力却在于一位永恒不变，守约施爱的神。这份安然是在信靠里就可以经历得到的。
0评论2022-05-10329
福中之福
主耶稣在马太福音第五至七章里面所讲的既不是八福，也不是九福，而是所有的福都是集中在一福之上──“为义受逼迫的人有福了”。换句话说，就是肯破除世俗腐旧观念而又肯不惜付代价地遵行主耶稣的教训的，这人是有福的。
0评论2022-05-09479
- “八福”的关系
0评论2022-05-06
主耶稣的“宝训”与摩西教导的对比
耶稣的山上宝训却开宗明义地指出虚心的人有福了，因为天国是他们的。神的话语远比人的传统，理性，自律，或政治为高超，因为基督山上的宝训，是关于天国子民生活的准则。
0评论2022-05-06107
登山宝训－永远的训导
，“登山宝训”是主对其门徒的教诲，“宝训”被记载在马太福音和路加福音两本书中。从两本书的记载方式来看，它们遵循着一个共同的表达形式，即从主耶稣的降生，受洗，受试探，传福音，召门徒并对门徒施教。
0评论2022-05-05308