是否擘饼与饮杯前要清楚对付认罪悔改？
请公正的解释哥林多前书第十一章二十三节至二十九节，特别是第二十八节至二十九节经文，是否擘饼与饮杯前要清楚对付认罪悔改，才可擘饼饮杯，否则自吃其罪？
0评论2022-02-04287
义人为何多受苦？
义人多受苦难不是神不公义，不够慈爱，乃是神对他们的人生有特别的计划。神拣选他们在世上受暂时的苦难，然后叫他们得永远无比的荣耀。义人明白受苦的道理，认为他们是配得为主受苦，所以受苦时不但不埋怨神，反会感谢神。
0评论2022-02-04589
能有不求自己益处的爱吗？
别弄错了，不是神没我们不行，是我们没祂不行！神看到了这点，所以毫无保留的为我们牺牲──不求自己的益处，只求我们的益处。我们不必夜郎自大，以为神非有我们不行，所以才逼不得已“鸟为食亡”。并不是这样的。神爱我们，只因为祂的爱和信实。
0评论2022-01-28102
耶稣基督不是中国人
如果要追究责任，当初不是上帝不选召我们，而是我们的老祖宗们不要神，令我们失却神子民的身分。不过不必怪老祖宗们，也不必嫉妒以色列人，我们现在就可以因信耶稣成为神的选民。
0评论2022-01-15253
面酵的比喻
主耶稣一再提醒我们，在神的国未实现前，属地的教会（信徒们）并非完美，且可能受各种罪恶和错误教训的影响，所以信徒要常接受圣灵光照，明白圣经真理，不因人假意的爱心，虚伪的虔诚跌倒；才能在真理混乱，难分黑白的世代中，作主的精兵。
0评论2022-01-15356
两次洁净圣殿？
读尊著永恒的事奉，其中教会的洁净一章中提及主耶稣洁净圣殿有两次，但本人曾从一本注释书中看到主耶稣洁净圣殿只有一次，约翰把它记在前面，其他福音书则记在后面，未知如何解释？
0评论2022-01-08823
不受洗可以加入教会么？
按彼得前书第三章二十一节说“…这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”而十字架上的强盗没有受洗也能得救。这样，基督徒是否必须受洗﹖不受洗能加入教会么﹖
0评论2022-01-06234
基督徒是弱者
看他们一会儿哭哭啼啼的诉说困难苦况，一会儿又唱又笑的自谓能渡过难关，全是神的赐福。说话时不合逻辑，听得我这个冷静理智的人啼笑皆非。心想这些人无疑有很多人生问题，大概都有些精神困扰，心理脆弱和不平衡，故需要一根拐杖，精神寄托。
0评论2021-12-30219
乐意的捐献
按玛拉基书第三章第十节所说应献十分之一，但有人认为现在是恩典时代，所以奉献不应照旧约十分之一的规定，只要甘心乐意，就算十分之零点一也同样蒙悦纳，这说法是否合圣经？
0评论2021-12-16188
示每无害于大卫国度？
本人读呼喊杂志，吴恩溥牧师说你在金灯台第八期之“教会的洁净”中，所谓示每危害大卫国度，解释错误。示每一人何能危害大卫国度﹖示每之死是大卫报私仇所致。又按吴牧师所说，耶稣拿绳子作鞭子，是赶牛羊不是赶人，为什么你说是赶人﹖不知你愿否更正﹖
0评论2021-11-1981
关于奉献的问题解答
信徒如果认清自己所有的财富，物质的和非物质的，都是属於神的，是神所赐的，存着尊敬神、感谢神的心献上十分之一，那就容易计算。如果是因为律法的规定，很勉强地奉献十分之一，那就会斤斤计较。
0评论2021-11-18463
关于“一次得救，永远得救”的讨论
没有在基督里被神的灵重生，也就谈不上得救，更谈不上“永远”得救。只有重生的人才是得救的人，而重生的人一定会有重生的生命表现；重生得救，自然也就是永远得救了。因此，“一次重生得救，永远得救”可能是一个更为准确的表达。
0评论2021-11-05472
读圣经与历史背景
听说读圣经应先明白圣经所记的事迹之历史背景方能更好地领会圣经精意。不知应从什么历史背景读起?本人读过一本注释书，所记历史背景和习俗似乎与圣经所记十童女比喻不尽相同，应如何取舍?
0评论2021-10-12104
约柜内只有法版吗？
历代志下第五章十节说：“约柜里惟有两块石版，就是…摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。”但新约希伯来书第九章第四节则说：“柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版。”这两处经文何以有冲突?
0评论2021-10-12386
再问“说谎”
基督徒是否得救在于他们是否确实重生，领受了永生神的生命。得救的信心是生入神家的信心，不是日常生活琐事中的信心，我们不是靠每日生活琐事中，在每一件事上有信心得救。
0评论2021-10-1097
