一、基督复活的重要
基督的复活，可以说是我们信仰的最重要核心。保罗谈到复活的时候，也认信：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”(林前15：14、17)，基督的复活，也说明了我们在基督里的盼望。
1. 基督的复活解决了罪的问题和纠结，罪的工价是死亡，基督借着死，已经败坏了掌死权的魔鬼，并且已经释放我们这群原是罪奴仆的人，也完全满足了神公义的要求。复活也证明了神的恩慈和大爱，胜过罪恶所带来的疏离。
2. 基督的复活更是圆满地实现了他的神性，基督的复活大能，也显明他是神的儿子，耶稣也宣告：“复活在我，生命也在我。”(约11：25)
3. 基督复活，彷佛初熟的果子，对于信靠的人，将来也要经历复活。原本罪让人与神隔绝，但借着十架，废掉冤仇，复活也是显示了，将来人要成为神的新创造。
4. 复活是陈述一个重要的神学思想，基督得胜从复活就开始，而且要延续到将来的新天新地。复活是一件历史的事实和事件，同基督的道成肉身一样，复活表明的是一种“双重的客观实存”。他复活，一方面在今天仍然活在我们中间，另一方面也是指向将来和永恒;一方面我们在历史的时空中遇见耶稣，另一方面他又是那位活在我们心中复活的主。
二、基督复活在救赎工作中的地位
1. 基督的复活使他救赎的工作具有独特性，复活不单是真理，也是可以经历的，是可以将客观真理，成为主观的体验，越体验就越感觉真实。
2. 基督复活是我们重要的信仰教义，他的复活也说明他是生命的主，是胜过死亡和阴间的权势。基督的复活也是信徒生活的动力，因为基督若没有复活，我们也没有什么内容好传讲。
3. 基督的复活也是我们生活和事奉的倚靠和目标。他成为我们生活的动力，而且勇敢地见证复活主的真实可靠。
三、基督复活的性质
1. 说明他是真实的经历死亡：希伯来书说到他“借着死败坏了掌死权的”(来2：14)，如果基督没有真实的经历死亡，那就没有真实复活的事。教会历史中，关于基督复活有所谓的“晕倒论”，他们说耶稣在十架上并没有真正的死去，只是昏迷片刻，当门徒取回身体，安放在坟墓里的时候，他又再度苏醒。但圣经却特别提到当兵丁要来打断耶稣的腿的时候，发现他已经死了。昏迷苏醒的推论并不正确。
2. 基督肉身的复活改变，也成为属灵的身体的事实：基督的复活是肉身复活，也是肉身改变成为属灵的身体，而不是所谓的“精神复活或精神不死论”。圣经清楚的说明，在复活早晨彼得约翰在空坟墓看见细麻布还留在那里(约20：4-8)
3. 耶稣也向门徒，特别是向多马显现(约20)。
4. 基督复活也是客观的事实，而非门徒主观的幻想：有人认为基督的复活并非真实的复活，基督在十字架上的受苦也只是种幻觉，有所谓的幻影论。所谓基督复活，只是门徒因为爱主，悲伤过度而产生的幻觉，其实基督并没有复活。但是，圣经清楚记载最少有18次向门徒显现、谈话，或是谈论天国的事，或是他们当作的事、当行的路等，使徒行传记载，耶稣要门徒等候父所应许的圣灵(徒1：4)。
5. 基督复活是我们可以具体体验的：有所谓的“神秘论”，认为基督被钉死埋葬以后，行踪就漂浮不定，忽隐忽现。其实是受到异教的影响，把没有位格的神，当作敬拜的对象。但是圣经记载，基督是神的奥秘，而这个奥秘是：“大哉!敬虔的奥秘，……神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(西2：2下;提前3：16)，而基督复活最具体的证据，就是信徒生命的改变。
四、基督复活的果效
基督的复活，证明他是生命的主，他自己舍去生命。但是，又自己取回生命(约10：11、17-18)。基督复活也说明他救赎事工已成。复活也使基督的救赎临到外邦。基督复活对信徒的果效：
1. 基督复活等于是给我们信主的人一个确据，相信的人蒙父神称义(罗4：17-25)。如果基督只有受死和埋葬，他就不能叫信的人称义，只有他从死里复活，才能叫信他的人称义。
2. 基督的复活，成为我们与神之间的中保，也成为信徒的大祭司，我们蒙恩，是从黑暗的权势迁到爱子光明国度。
3. 基督的复活，也成为我们生活和事奉的动力，保罗看见基督复活的重要之后，他鼓励哥林多教会“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工……”(林前15：58上)。我们的事奉，也是带有永恒性的价值，我们拥有了基督复活的生命，保罗说：“认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦……”(腓3：10)
4. 基督复活，也是我们复活和得永生的保证，我们经历重生得救，有神的新生命，我们更有将来复活的盼望。圣经很清楚说明信徒有将来末后的复活盼望，那时身体是不朽坏的，是荣耀的，是灵性和属天的等(林前15：42-44、49)。将来我们相信：“那叫耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们一同站在他面前”。
5. 复活与被提：保罗比任何的新约学者更多谈到复活的事，他认为救赎是全人的救赎，当然也包含身体在内，常常对比地上生活，我们的身体不但不被丢弃，反而将会改变，并且得荣耀。保罗所描述的身体复活，其实是超越今生所能体会的，适合在神国度里生存的身体，必须是和今生的身体有别，他以逻辑推理来证明他的论述(林前15：35-38)。世上有不同的形体，将来在天上复活也有不同的身体，虽然他并不知道复活身体的本质会是什么，但是他却能提出复活身体，与物质身体有差别。物质是朽坏的、羞辱的、软弱的，来对比新的身体是不朽的、荣耀的、强壮的。同样，当他提到复活的时候，是不能不与基督的复活连在一起;那使基督从死里复活的大能，也同样必使他的子民复活(林前6：14)。基督的复活，本身就是末世的“初熟之果”。
6. 基督一来，那些在基督里死了的人，就必然会比仍然存活的先有改变，那些活着存留到主降临的人，不会比已死的人更占上风，已死和存活的，都要改变(林前15：51)。这是我们每个属主的人，最终极的盼望。
