一、基督升天的事实
1. 耶稣的复活胜过死亡,是回到升高过程的第一步。耶稣复活之后停留在地上40天,然后带领门徒到伯大尼,在耶路撒冷城外,为他们祝福,然后就离开他们被带到天上去了。(路24:50-51)。
2. 医生路加对基督的升天,描述得最真实清晰(徒1:9-11),他们是亲眼目睹耶稣上升。门徒看见耶稣是去了一个地方,而不是忽然间消失,天使的回答很清楚:“这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒1:9-11)。
3. 基督的升天,不是要我们去探究天堂的实质地点,圣经并没有告诉我们关于具体的地点或是空间。我们只能说,一般神学家认定基督升到“某一个地方”,耶稣复活的身体受空间的限制,因为他要以和升天同样的方式再回来,圣经一再强调耶稣升到某处。另外启示录也提到过的“新耶路撒冷要从神那里,由天而降”的事实(启21:2),耶稣的升天也告诉我们一个事实,那就是天堂确实存在于时空宇宙的某处。
二、基督升天得荣耀
1. 耶稣升到天上,得着他在道成肉身时所没有的荣耀、尊贵和权柄,耶稣临死前的祷告,也是个重要的宣告(约17:5)。基督如今是在天上,有天使诗班向他称颂(启5:12),他已接受了那从创世以来,未有世界以先,与父同在所有的荣耀。
2. “他在神的右边坐下”(诗110:1),圣经预言弥赛亚要坐在神的右边。希伯来书也说:“他洗净人的罪,就坐在高天至大者的右边。”(来1:3)基督坐在右边,表明他已经完成了救赎的工作,也显示他得着了统管宇宙的权柄(弗1:20-21;彼前3:22;林前15:22)。
3. 他有权柄将圣灵浇灌给教会,五旬节圣灵的浇灌,教会也因此而被建立(徒2章)。
三、基督升天对我们的意义
基督的升天,今天对我们的生命和所信仰的教义,有着重要的意义:
1. 我们与基督在救赎的工作,在每个层面都联合了,因为他升到高天,所以也说明有一天,我们会按圣经所说的:“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”(帖前4:17)。
2. 耶稣的升天也向我们保证,我们最终的家乡是在天上,而且是与他同在,他给我们极大的应许,有一天我们要在父家与他同住。(约14:2-3)。
3. 耶稣的升天,也说明我们与基督在升天上联合,所以今天就某部分来说,我们是过着在地如在天的生活,这正是圣经所说:“他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上”(弗2:6)。不只如此,我们将来也要和基督一同分享他治理宇宙万有的权柄。
4. 我们稍作归纳,关于基督的升天,意味着他现今已坐在父神的右边,耶稣本人也曾经在大祭司面前预言过这事(太26:64)。彼得在五旬节圣灵浇灌后的讲道,在公会面前的分诉,都印证了耶稣在父神右边的工作,“右边”是卓越和权能的位置,耶稣坐在右边不是休息不做工,他是权力和积极统治的象征,右边,也是耶稣常在父神面前,为我们代求的地方(来7:25,8:1)。
认识五祭 03认识素祭
主啊,孩子感谢你,叫我们看见素祭的意义和对我们今天的教训。主啊,你来帮助我们这些软弱的孩子,让我们呢无论在哪里,无论干什么工作,心里想这都是为你做的,为你的名的荣耀作的。求主帮助我们,让我们能够在末世的日子里,兴起发光,为你做美好的见证,愿将一切的荣耀得胜和颂赞都归给你。
0评论2026-01-2936
认识五祭 02燔祭
亲爱的主,你这个软弱不配的孩子向你献上感谢和赞美,感谢你带领我们一起来学习认识燔祭,成为我们的光,成为我们的指引,以便帮助我们一生都按照你的心意全然地奉献给你,让你的心得着满足,将一切的荣耀和得胜都归给你,也求你继续带领我们来认识其他的献祭。
0评论2026-01-28125
基督教伦理学
今天我们所学习的这门课程,是基督徒的伦理,这节课程很深入的教导了我们的基督徒与伦理,清楚的告诉了我们,让我们从几个伦理当中来学习,同时也透过这门课程我们可以明白和懂得神是基督徒的伦理,包括我们今天基督徒的伦理观是怎样的,合乎圣经的原则,合乎上帝的旨意,都是这样的告诉了我们的。
0评论2025-11-20131
四福音
这四卷书,以马太福音为新约的首卷,乃因它把两约连接起来,显明旧约的预言得以应验,弥赛亚的国度因基督的来临而实现。而约翰福音放在末卷,因它的结论“记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命”,正是四福音的总结和目的。
0评论2025-11-17334
误解的死,错置了爱
神的爱在十字架上通过基督为我们“代罪受死”而彰显出来。因此,要想领会十字架上的爱,我们必须理解基督之死。但要想理解基督之死,我们必须正确地认识神。十字架上的爱与神的公义与圣洁交织在一起,流淌出无限的恩典与怜悯。十字架上的爱远远超越了道德层面的含义,而是神荣耀本性的彰显。
0评论2025-11-12447
我信圣而公之教会!
华人教会的危机在于在真理上的妥协,在解经上的偏差。我们把描述性(Descriptive)的记载当作是规定性(Prescriptive)的教导。所以就有使徒时代的教会有神迹,我们也要行神迹。使徒说别国的话,我们也要说方言。但使徒时代的教会,变卖家产,凡物公用;而我们的房子却愈搬愈大,车子愈开愈漂亮。我们该停止愚弄自己,愚弄别人了。华人教会的领导者,需要在“释经学”上多下点工夫,免得我们谬讲神的道。
0评论2025-10-27470
十字架:耶稣基督的“必须”(下)
父让子借十字架成就救赎的旨意是既定的,是不能改变的。因为“耶和华却定意(或作“喜悦”)将祂压伤,使祂受痛苦;耶和华以祂为赎罪祭”(赛53:10)。这正是:“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”(加1:4)
0评论2025-10-13283
十字架:耶稣基督的“必须”(中)
从彼得身上,我们看见了巨大的反差:一个领受天父启示的器皿,却因为十字架而成了耶稣基督的绊脚石。为什么?十字架是“基督,永生神的儿子”的“必须”。一旦有人想从基督那里拿走十字架,祝福就成了咒诅。
0评论2025-10-12236
十字架:耶稣基督的“必须”(上)
为什么十字架是主耶稣的“必须”?在新约圣经中(特别是在福音书中),一说到耶稣基督的十字架,几乎都有“必须”与之相伴。主耶稣生命中的“必须”意识,在孩童时已经显示出来:“岂不知我必须(和合本作“应当)以我父的事为念吗?”
0评论2025-10-11519
天国近了,你们应当悔改!——一个成功神学践行者的反思
成功神学在理论上是偏离圣经的功利神学,在实践中是失败的神学。在这个成功神学大行其道的世代,教会应该反思,传道人应该反思,信徒也应该反思。我们应该将我们的盼望始终定睛在永生上,而不是今生的福乐上。
0评论2025-09-22660