基督是神“生”的吗？
在祂荣耀显现的时候，祂会给各人当得的荣耀。我们虽常会跌倒软弱，却不放弃这样的心志。我们不是在惧怕刑罚之下走十字架道路，而是不放弃讨祂喜悦的心志，不断向前行，不要理会人的讥讽笑骂，要专心持定求神喜悦的心志。
0评论2022-07-13467
亚伯拉罕是因行为称义吗？
无论仅仅得救的罗得，或作万国信心之父的亚伯拉罕，或三次不认主的彼得，多疑的多马…除了那灭亡之子，祂都能拯救到底，因祂爱他们到底，又因祂是长远活着为他们祈求。
0评论2022-07-12665
约翰福音第三章16节略解
约翰福音第三章十六节应是指上帝救赎人类的一件大事件，把祂的独生子赐给世人，容许他们把主耶稣钉死在十字架上，这样一来，这一节经文应该不是出自主耶稣的口，仍是约翰福音的作者在这一章加上他出自圣灵的感动而写的话。
0评论2022-06-281357
容让与坚持
让我们效法使徒保罗，路要窄，心要宽，对神所喜悦或厌恶的事要认真，对个人得失与虚名要随和。坚持神所要坚持的，宽容神所要宽容的，这就是我们持守的绝对与相对，应分别的“一是”与“两可”了！
0评论2022-06-25573
腓立比书的主题是“喜乐”吗？
“喜乐”当然是腓立比书常用的字，然而如果单单为这个字出现的次数而肯定的说腓立比书的主题就是“喜乐”，从释经的方法论来说，就已忽略了这个字的上下文，使用这字的同意，以及整篇书信信息。那么，腓立比书信的主题是什么呢？
0评论2022-06-23533
启示录中颂赞的鸟瞰
这是群众在天上的赞美大会，是不朽的永远赞美，因为神行了判断，伸冤，淫妇被烧，羔羊婚娶的时候到了，所以整个宇宙进入新天新地，人要饮由宝座流出来的生命河水，吃生命树的十二样果子，活在永远的颂赞，敬拜，事奉里。主啊！愿你快来！
0评论2022-06-11365
五旬节日
五旬节圣灵降临，基督用圣灵为教会施洗，就是教会的“受膏”，像旧约亚伦和他的子孙，凡可以在圣所事奉神的祭司都必须受圣膏油的膏抹，被算为归神为圣的人。基督的福音就在这样的一群是真实地遵行真道的教会开始，传遍了万民万国。
0评论2022-06-05662
撒种比喻释疑
请问读者你有没有结果子？你结出多少果子来？举例来说，你领过多少人归主？你是否有把握到离世见主面之时，领三十个人信主？你所奉献的金钱，与教会为照顾你而花在你身上的金钱比较一下，你认为我们的主耶稣因为你“亏本”了，还是“赚”了？
0评论2022-05-251043
恩威并重的审判－何西阿书
何西阿先知为了回应此一败坏的世代，将自己的生命奉献给神，并且以自己的婚姻和家庭为信息的内容，向罪恶的世界宣告：恩威并重的审判。下面我们尝试进入何西阿的信息，并且看看这个信息与我们的关系。
0评论2022-05-23521
天国比喻的正解
马太福音第十三章的“天国比喻”含有关键性的真理。这四对天国比喻接连着一个有进程的信息，它将福音怎样开始传开直至世界末日，人们回应的四个程序表达出来。现在详细分析如下：
0评论2022-05-201010
“明白神的旨意”---从罗马书的结构看十二章一至二节
论到明白神的旨意，不少时候我们都将注意力放在某些重大的事情和抉择上寻求神的旨意。这个固然是须要的，但保罗在罗马书十二章一至二节却提醒我们，明白神的旨意原来是生命的立志和一生的操练。这是我们当再加思想的。
0评论2022-05-111477
诗篇第二十篇：一个结构式的分享
神的拯救不在乎车马。有人以为生活上的保障和拯救乃在于经济，政治，情感，情绪…上的安定。但我们信靠神的人，我们对生活的把握和活力却在于一位永恒不变，守约施爱的神。这份安然是在信靠里就可以经历得到的。
0评论2022-05-10317
福中之福
主耶稣在马太福音第五至七章里面所讲的既不是八福，也不是九福，而是所有的福都是集中在一福之上──“为义受逼迫的人有福了”。换句话说，就是肯破除世俗腐旧观念而又肯不惜付代价地遵行主耶稣的教训的，这人是有福的。
0评论2022-05-09467
- “八福”的关系
0评论2022-05-06
主耶稣的“宝训”与摩西教导的对比
耶稣的山上宝训却开宗明义地指出虚心的人有福了，因为天国是他们的。神的话语远比人的传统，理性，自律，或政治为高超，因为基督山上的宝训，是关于天国子民生活的准则。
0评论2022-05-06104
登山宝训－永远的训导
，“登山宝训”是主对其门徒的教诲，“宝训”被记载在马太福音和路加福音两本书中。从两本书的记载方式来看，它们遵循着一个共同的表达形式，即从主耶稣的降生，受洗，受试探，传福音，召门徒并对门徒施教。
0评论2022-05-05292
从保罗的末世观看腓立比书中的教会团结问题
从末世的观点来看，教会内部存在着这样的情况是与神的国度水火不相容的，是注定不合神心意的。面对教会里的这样一些问题，保罗的忧虑是可想而知的，保罗以相当严肃的口吻，有力的笔调一针见血地指出腓立比教会的问题，其中也渗透着保罗对天国的理解。
0评论2022-05-01286
圣经是经得起考验的书
“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”（诗一一九：89）这是著名的大卫王说的话。事实证明圣经确是能经风暴，永存不朽的书。在各个不同时代和各种人间的学问的冲激下，圣经不断被无数有真知灼见的人信奉为真理的标准，与一般人间著作迥异。
0评论2022-04-27161
圣经是神的默示
圣经是记录神所说的话，以及神借祂的灵感，所赐给人的默示的一本书。神借祂所说的话创造了天地万物，又按照祂所说的话为人类预备了永远的救恩，并借祂所默示的圣经教导人怎样可以得着祂所赐的恩典。
0评论2022-04-27204
不义的管家
基督徒──“光明之子”在世事上虽不如今世之子聪明，却应效法这不义的管家在世事上那种不放过机会的精神，去抓紧每个可利用的机会，作那些可以存到永世的事工──拯救失丧灵魂，为福音事工奉献金钱…这是整个比喻最重要的中心。
0评论2022-04-26449
基督复活的真确
祂的复活可信吗？真确吗？谁编述这么一项难以置信的谎言，竟然可以欺骗了二千年来不分智愚，阶级，种族的人群，尊祂为主为王？基督教就可以凭这么一个虚假的故事影响全世界吗？基督福音真理若建基于无稽的谎言，怎能把无数罪人骗成好人？
0评论2022-04-18444
两把刀
在这里，他知道属灵的争战是要用属灵的兵器－－刀，不是属血气的兵器。为基督争战，必须用基督的兵器装备自己，就是受苦的心志，才可以克胜自己，打美好的仗。求主怜悯我们，使我们不滥用误用血气的兵器，而善用属灵的武器。
0评论2022-04-14680
葡萄树与枝子的比喻
整个比喻的主要目的是讲生活，怎样为主多结果子？怎样叫神的名得荣耀？而不是讲怎样得救。虽然比喻有些细节是难以得到完满的解释，但没有必要对每一细节作完满的解释。
0评论2022-04-13719
受试炼的福分
试探是要抵抗，试炼却要忍受；因为试探出于魔鬼，试炼是出于神。雅各在此说到忍受试炼的人有福，这里的“福”字，与耶稣基督登山宝训所说的八福，原文是同一个字。“福”字原文是 Makarios，意思是“福分”，“恩赐”与“喜乐”。
0评论2022-04-10474
三年不结果的树
初步看这个比喻的时候，我们的印象可能是：认为这比喻的重点是劝勉我们不要白占地土，要结果子。但如果停在这里，还未完全了解设喻的用意。我们若比较上文第一至五节，就会得到更完全的了解。
0评论2022-04-06655
好撒玛利亚人的比喻
怎样去爱邻舍是整个比喻的主要信息。并且尽心去爱邻舍，或帮助那些需要我们帮助的人，跟尽心，尽性，尽力，尽意爱神，这两件事是并行的。因我们不爱看得见的弟兄，就不会爱那看不见的神。
0评论2022-04-04713
受试炼的态度
我们忍受试炼；灵性因此长进，达到丰富的地步；因而成为良好的器皿，合乎主用。父神叫我们落在百般的试炼中，无非要我们受试炼以后，得以成为良好的器皿。甚愿我们甘心乐意忍耐试炼。
0评论2022-03-31909
十个童女的比喻
事先预备了油的童女，就被算为“那预备好了的”。新郎来的时候想到去预备的，就被算为未预备好了的。儆醒与不儆醒，聪明与愚拙，预备好了或未预备好，就全在乎新郎来以前是否已经预备。
0评论2022-03-291603
娶亲筵席的比喻
不是所有被请的都自然可以在王的筵席上坐席，而是请来又穿礼服的人，才可以坐席（才可以有分于神的国）。这样，不穿礼服的人，就是不靠主的恩典而自以为义的人。这些人虽有机会听福音，却无分于神的国。
0评论2022-03-27718
受试炼的资格
神不试探人，但有时却借撒但的试探，来试炼祂的子民，使祂的子民得益处。这就给我们看见，惟独神的子民，才有资格受神的试炼；不是神的子民，还没有资格受神的试炼。
0评论2022-03-26606
撒种的比喻
圣经里的比喻跟一般神话或寓意故事不同，因为主耶稣不用完全虚构或根本不可能发生的事来作比喻。祂只采用日常可能发生的事或曾经发生过的事实为设喻的内容。而且都很简短，目的只是要解明一点真理，不是要编一个动人的故事吸引人来听。
0评论2022-03-23665
